盧梭作為法國啟蒙思想家，所反映的是當(dāng)時“第三等級”中的中小資產(chǎn)階級的愿望和要求。他的思想是唯心主義的，認(rèn)為人皆秉賦善性，如果順任天性發(fā)展，罪惡就可消滅，社會就可得救。
他認(rèn)為在原始社會中，人性自由發(fā)展，人人得享自由、平等。后來私有制度產(chǎn)生，壓迫現(xiàn)象 出現(xiàn)，善良天性無從保持，邪惡便籠罩人間。他呼吁社會 和個人都“歸于自然”。
盧梭富于革命激情，也有小資產(chǎn)階 級的局限性。他雖知私有制是不平等的起源，卻不主張 度除私有制，這是自相矛盾的。 盧梭的教育理論同樣以“歸于自然”為依據(jù)。
他的教育代表作《愛彌兒》開宗明義便說：“上帝創(chuàng)造的一切都是善的，而人濫于作為，便變?yōu)槌髳旱��！彼闯猱?dāng)時的教育 戕害人性，使人成為“文明”的犧牲品。
他說：“我們且以天性的最初的沖動永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)�，作為顛撲不破的原則�！彼终f：“要以天性為師，而不以人為師”，要成為“天 ． 性所造成的人，而非人所造成的人�！�
這就形成教育史上 的自然主義，《愛彌兒》論證教育的目的是培養(yǎng)自然人，抨 擊造就王公貴族和達(dá)官顯宦的封建教育，對于當(dāng)時以培 養(yǎng)公民為教育理想的觀點，也予以抨擊。
他認(rèn)為自然不制造王侯和士紳，培養(yǎng)貴族和顯宦是違反天性的，人人應(yīng)該按天性而生活，而公民的一切卻是由社會決定的。在盧梭心目中，自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，既有農(nóng)夫或運動 員的身手，測功機(jī)又有哲學(xué)家的頭腦，因而身體健康，感覺靈敏， 理性發(fā)達(dá)，良心暢旺，還具有從事勞動以維持生計的本領(lǐng)，盧梭設(shè)想的愛彌兒就是自然人，是自然主義教育培養(yǎng)的新型人物，實質(zhì)上是資本主義教育培養(yǎng)的模特兒。 |
